امروز هزاران نفر آدم دیدم. آدم هایی که همه یک رنگ بودند. یک شکل بودند. یک صدا بودند.
امروز همه با هم و برای هم شعار می دادند. شعارهایی که رنگ مذهب داشت و رنگ مردم داشت.
امروز حماقت را هم دیدم. به شکل همان گازهای اشک آور که اشک را از چشمانمان جاری کرد و همه را خفه کرد. به شکل همان باتوم هایی که به مردم بی گناه می خورد. به شکل لاستیک موتوری که نزدیک بود پای برادرم علی را که روی زمین افتاده بود له کند.
امروز جهالت را دیدم. به شکل نوجوانانی که هنوز مو بر صورتشان در نیامده بود ولی آمده بودند که کار با باتوم را تجربه کنند! و به شکل ریش های خشنی که به ریشه ها بی توجه بودند.
امروز وحشت را دیدم. آنجا که باتومی که در دست یک بی رحم با چند قدم فاصله پشت سرت است و باید بدون هیچ فکری فقط فرار می کردی.
امروز صدق و صفا را دیدم. با فریاد های یکصدایی که از آدم های جورواجور می شنیدی. با همان شیر آبی که از منزل چند هموطن بیرون آمده بود. با همان تکه روزنامه ای که برای نفس کشیدن به آتش کشیده شده بود و جلوی صورت دیگری گرفته شده بود.
امروز تعجب مردم را دیدم. با همان پرسش هایی که از من و دوستانم می پرسید:«شما هم با ما هستید؟!» و البته وقتی انگشتانمان را می دیدند که به نشانه پیروزی بالا می رود انرژی مضاعفی را در چشمانشان حس می کردم.
امروز مردانگی و پدری را هم دیدم. در حرف های هاشمی که آنچه باید می گفت و می شد گفت را بیان کرد. درد دلش را گفت و روضه خواند! البته روضه وداع پیامبر با علی که درد دلش بود با امام خمینی...
امروز گرم بود. تابستان بود. اما دل ها را دوباره سبز کرد. بهار کرد.
شماره جدید پگاه حوزه منتشر شد. در این نشریه حوزوی که توسط دفتر تبلیغات اسلامی منتشر می شود ابراهیم فیاض در یادداشت خود با عنوان «مردم شناسي ديني فلسفه» با تعریف فلسفه، و رابطه آن با دانش های بشری و ارتباط آن با مذهب تنظیم رابطه این سه را موضوع علم مردم شناسي ديني فلسفه معرفی می کند. وی سپس با اشاره به اینکه فلسفه غرب از نگاه اسلام حاصل نوعی شرک صفاتی است به جایگاه فلسفه اسلامی که نتیجه تغییر فلسفه تکثر گرای غرب به وحدت گرای ایرانی- اسلامی می پردازد. « براي تبديل كثرت به وحدت از عرفان كمك گرفته شد عرفاني كه با توجه به اسلام و عرفان قديم ايراني باز توليد شد.» فیاض در بخش پایانی مقاله خود می گوید:« كثرت در وحدت و وحدت در كثرت از دو جريان افراطي جلوگيري ميكند و فقط به وحدت فكر نميكند كه به بنيادگرايي مسيحي و يهودي موجود در قرون گذشته اروپا و امروز اسرائيل دچار شود پس به يك نوع خشونت و تسويه نژادي دچار شود كه سراسر تاريخ اروپا و اسرائيل امروز مشهود است و دچار كثرت گرايي بدون وحدت نميشود كه دچار فلسفه هاي كثرت گرا شود پس جنگ قوميتي را بر جهان حاكم كند كه امروز به گونه ملي گرايي افراطي و جنگهاي مليتي را بر جهان حاكم كند كه امروز به گونه ملي گرايي افراطي و جنگ هاي مليتي تجلي پيدا ميكند.» «اسلام سياسي در تركيه»، گفت وگوي الشرق الاوسط با نجم الدين اربكان عنوان دیگر بخش این نشریه است. نخستين نخست وزير اسلام گرا در تاريخ تركيه، «هدف اصلي اش اجراي شريعت نيست و هيچ گاه هم آن را اولويت خود قرار نداده است. آنچه او در پي آن است، آزادسازي تركيه از سلطه آمريكا و صهيونيسم جهاني است.» در گفتگوی شرق الاوسط مسائلی همچون تحلیل انتخابات ترکیه و پیروزی حزب عدالت و توسعه بررسی شده است. «تجربه ديني در آزمون فطرت با تكيه و ديدگاه امام خميني(ره)» ضمن بررسی تعریف فطرت و جایگاه آن در شناخت خدا، به بررسی نظریات امام خمینی در این باب نیز می پردازد. نگارنده اصلی ترین دلیل فطری بر وجود خدا را عشق انسان به خیر مطلق معرفی می کند. این نظر در نامه امام به گورباچوف به روشنی بیان شده است:« انسان در فطرت خود، هر كمالي را به طور مطلق ميخواهد و شما خوب مي دانيد كه انسان ميخواهد قدرت مطلق جهان باشد و به هيچ قدرتي كه ناقص است، دل نبسته است. اگر عالم را به اختيار داشته باشد و گفته شود جهان ديگري هم هست، فطرتاً مايل است آن جهان را هم در اختيار داشته باشد. انسان هر اندازه دانشمند باشد و گفته شود علوم ديگري هم هست، فطرتاً مايل است آن علوم را هم بياموزد. پس قدرت مطلق و علم مطلق بايد داشته باشد تا آدمي دل به آن ببندد؛ آن خداوند متعال است كه همه به آن متوجهيم؛ گرچه خود ندانيم» پگاه در صفحه سیاسی خود به موضوع «غرب و سياست دو گانه در قبال منافقين» پرداخته است. نویسنده با اشاره به اینکه سازمان مجاهدین خلق تلاش می کند ارزشهاي اسلامي را در قالب عقايد «ماركسيستي - فمينيستي» تعريف كند، شواهد متعددی را مبنی بر حمایت غرب از این سازمان ارائه می کند. نگارنده، معتقد است «با توجه به وقوع بحران هويت سازماني، اعلان آمادگي کشور براي پذيرش اعضاي نادم اين گروه كه در جنايات ضد بشري سران منافقين نقشي نداشته اند ميتواند فرآيند متلاشي شدن اين گروهك تروريستي را تسهيل و تسريع نموده و از بهره گيري ابزاري نهادهاي جاسوسي غرب و اسرائيل از آنها جلوگيري كند.»روشنفكران عرب و اسلام، مقاله ای از دكتر احميده النيفر، نویسنده ای تونسی است که ترجمه آن در شماره جدید پگاه منتشر شده است. وی با بررسی چالش سنت و مدرنتيه در جهان عرب، به این پرسش می پردازد که روشنفكر كيست؟ مقاله «سياست و جامعه ايراني» به بررسي تطبيقي آراي دكتر داوري و دكتر ميرسپاسي می پردازد. و از همین روی است که مباحثی همچون اسلام و سياست، توسعه، علت عقبماندگي ايران، انقلاب اسلامي و موضوع روشنفكري و روشنفكري ديني، را در چارچوب نظریات این دو متفکر ایرانی بررسی کند. ايدئولوژي شيطاني که به بررسي علل جذب و گرايش به فرقه هاي شيطاني می پردازد نیز دیگر مقاله این نشریه است. ميانه روهاي مسلمان و اسلام گرايان و شكست پارلماني در كويت از دیگر بخش های شماره 256 ام پگاه حوزه هستند. پگاه به مدیر مسئولی سيد عباس صالحي هر دو هفته یکبار منتشر می شود.
چندی پیش در سایت جماران که به تازگی شروع به کار کرده است، فیلم منتشر نشده ای از مراسم لاک و مهر وصیت نامه امام ارائه شد. فیلم دیدنی ای است. آقایان مرحوم آیت الله مشکینی، خامنه ای، هاشمی، کروبی، امام جمارانی، سید احمد خمینی، آیت الله صافی گلپایگانی، آیت الله موسوی اردبیلی، مرحوم آیت الله توسلی، مهدوی کنی و مهندس میرحسین موسوی که بزرگان کشور در دهه شصت بوده اند، گرد هم جمع شده اند تا وصیت نامه امام را لاک و مهر کنند و نسخه ای از آن را به مشهد امام رضا ببرند.
کامنتی برای سایت گذاشتم و خواستم که نسخه قابل پخش موبایل این فیلم را نیز در سایت بگذارند. دوستان زحمت کشیدند و برایم ایمیل کردند. با تشکر از لطف و پیگیری مسئولان سایت.
اطلاع از نام کامل شاگردان آیت الله العظمی بهجت با توجه به تعداد زیاد شاگردان ایشان و منابع اطلاعاتی محدود کار آسانی نیست. در این نوشتار سعی شده است تا براساس اطلاعات موجود، علاوه بر ذکر اسامی بعضی از چهره های شاخص شاگردان ایشان، شناخت اجمالی از این شاگردان ارائه دهیم:
محمد تقی مصباح یزدی: وی که یکی از شاگردان اصلی آیت الله بهجت محسوب می شود، علاوه بر عضویت در مجلس خبرگان رهبری، ریاست شورای عالی مجمع جهانی اهل بیت و موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی را نیز بر عهده دارد.
علی اکبر مسعودی خمینی : وی در حال حاضر تولیت حرم حضرت معصومه (س) را به عهده دارد.
مرحوم سید مهدی روحانی: او نماینده خبرگان قم و از اعضای بلندپایه جامعه مدرسین بود. خانواده روحانی از خانواده های سرشناس قم محسوب می شوند. دو پسر عموی سید مهدی یعنی، سید محمد و سید صادق روحانی از عالمان سرشناس قم هستند.
ابوالقاسم خزعلی: وی علاوه بر عضویت در مجلس خبرگان قانون اساسی، به طور متوالی در سه دوره به نمایندگی مجلس خبرگان از سوی مردم خراسان انتخاب شد. وی همچنین از اعضای جامعه مدرسین و شورای نگهبان قانون اساسی بوده است. وی در مجلس ختمی که از سوی جامعه مدرسین برگزار شد، گفت: «پس از فوت آیت الله العظمی بروجردی قم شاهد چنین تشییع جنازه ای نبود.»
محمد ری شهری: وی تولیت آستان امامزاده عبدالعظیم شهر ری و رییس موسسه فرهنگی دانشگاه دارالحدیث. وی علاوه بر آن در حال حاضر سرپرست حج و اوقاف نیز است. ریاست دادگاه انقلاب ارتش، وزیر اطلاعات، دادستان کل کشور، دادستان ویژه روحانیت، نمایندگى مردم تهران در مجلس خبرگان رهبرى از جمله مسئولیت های پیشین وی محسوب می شوند.
سید محسن موسوی گرگانی: وی از اساتید حوزه علمیه قم است که در حال حاضر علاوه بر تدریس خارج فقه و اصول به تدریس فلسفه نیز مشغول است.
مرحوم علی پهلوانی تهرانی: از روحانیونی که بیشتر جنبه عرفانی داشت. وی مدت 40سال در محضر علامه طباطبایی حضور یافت؛ مجموعه از نوشته های علامه تفسیر اشعار حافظ توسط آن مرحوم گردآوری و به انتشار رسید.
محمدهادی فقهی نیز نویسنده و مترجم و کتب و مقالات دینی است. وی کتاب سنن النبی علامه طباطبایی را که مجموعه ای از کارهای پیامبر اکرم است به فارسی ترجمه کرده است.
محمد حسن احمدی فقیه یزدی از اساتید حوزه قم است که از بیش از سی تن از عالمان دینی اجازه اجتهاد دارد. وی در روش اجتهاد خود تأکید خاصی بر قرآن دارد.
محمد حسین احمدی فقیه یزدی. برادر محمد حسن احمدی فقیه یزدی است که هر دو از عالمان سرشناس یزدی هستند.
مهدی هادوی تهرانی. او علاوه بر تدريس دروس خارج در حوزه علميه قم، با دانشگاهها و مراكز آموزش عالى كشور همكارى علمى دارد. وى عضو شوراى بررسى متون علوم انسانى وزارت علوم، تحقيقات و فناورى و رئيس گروه فقه و حقوق اين شورا و عضو شوراى علمى كارشناسى ارشد فلسفه علم دانشگاه صنعتى شريف است.
محمود امجد. استاد اخلاق مشهور 70 ساله که علاوه بر درس آیت الله بهجت از محضر حاج آقا حسين فاطمي ، و آیت الله بهاءالدينى و علاّمه طباطبايى استفاده نمود. وی که هم اکنون تهران است، جزء روحانیون متنفذ در بین قشر جوان دانشجو و روحانیون جوان قم محسوب پمی شود. امجد مدتی امام جماعت کوی دانشگاه تهران بود.
عزیزالله خوشوقت، از اساتید اخلاق شناخته شده حوزه علمیه تهران است. وی از لحاظ سیاسی از منتقدان جدی سید محمد خاتمی به شمار می رود. او در نهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری از حامیان احمدی نژاد بود. وی در انتخابات خبرگان رهبری کاندیدای رایحه خوش خدمت در تهران بود ولی در رأی کافی نیاورد. دختر وی عروس آیت الله خامنه ای می باشد.
سید مصطفی خامنه ای: وی فرزند آیت الله خامنه ای و داماد آیت الله خوشوقت است.
سید صابر جباری: وی چندین دوره خبرگان بوده و در حال حاضر نیز نماینده خبرگان رهبری و امام جمعه بهشهر است.
حسن لاهوتی: وی از روحانیون مبارز انقلابی بود که به دستور امام خمینی برای تبلیغ دینی به گرمسار رفت و آنجا فعالیت نمود. وی از هواداران سازمان مجاهدین خلق در سال های پیش از انقلاب بود. در عین حال او پس از اعلام تغییر ایدئولوژی سازمان، بیانیه ای علیه سازمان مبنی بر نجس بودن مجاهدین را امضا کرد. لاهوتی در سال 60 به طرز مشکوکی از دنیا رفت.
سید رضا حسینی نسب: وی در حال حاضر مقیم کشور کانادا است. مدیریت و امامت مرکز اسلامی هامبورگ تا سال ۱۳۸۲ بر عهده او بود.
حجت الاسلام عبدالمجید رشید پور نویسنده کتب و مقالات دینی است.
مختار امینیان از نمایندگان خبرگان رهبری در استان گیلان است.
مرحوم صادق احسان بخش: وی پس از اخذ لیسانس از دانشگاه معقول و منقول به قم آمد و درس طلبگی خواند. او امام جمعه سابق رشت و از اعضای مجلس خبرگان بود.
خبر: سال گذشته به مناسبت سی امین سالروز پیروزی انقلاب اسلامی در برنامه های تلویزیون شاهد پخش مستندهایی از تاریخ انقلاب بودیم که تا پیش از آن سابقه نداشت. این مستندها اگرچه انتقاداتی را نیز در پی داشت اما به خوبی توانست خاطرات گذشته را زنده کند. در میان تمام چهره هایی که دیدن تصویرشان حتی برای کسانی که با تاریخ انقلاب زیسته اند جذاب و مهیج بود، ابوالحسن بنی صدر اولین رییس جمهور ایران نیز جای داشت. بنی صدر که تا پیش از این یا با سانسور شدید خبری در ایران مواجه بود با نگاهی تاریخی مورد توجه صدا و سیما قرار گرفته بود. تابوی بنی صدر پس از سی سال با پخش تصاویری از صحنه دستبوسی امام، گرفتن حکم تنفیذ، و بالاخره داستان خلع بنی صدر همه و همه برای اولین بار پس از سی سال در تلویزیون ایران نشان داده شد. پخش خاطرات اینگونه از طریق تلویزیون بسیاری را به بازشناسی شخصیت ابوالحسن بنی صدر سوق داد. اما از نگاه تحلیل گران ارتباطات بیان خاطرات مرتبط با فردی مانند بنی صدر اهداف علاوه بر گرامیداشت سی سالگی انقلاب، اهداف بلندتری را بدنبال خود داشت. این سوال حتی ذهن خود بنی صدر را نیز درگیر خود کرده بود که چرا تصویر من از قرنطینه آرشیو تلویزیون بیرون آمده است؟ در افواه مردم اینگونه شنیده می شد که کنایه این مستند به محمود احمدی نژاد، رییس جمهور کشور می خورد و اوست که ممکن است سرانجام بنی صدر را داشته باشد. چرا که وی در مقابل قدرت های بزرگ ایستاده است. اما زمان چیز دیگری را نشان داد. این روزها ایران شاهد مخالفت های میرحسین موسوی با نظر صریح آیت الله خامنه ای، رهبر جمهوری اسلامی مبنی بر صحت انتخابات دهم است. موسوی مردم را به راهپیمایی دعوت می کند و خود نیز در بین آنان حاضر می شود. وی اما با تمام انتقادات خود از نحوه برگزاری انتخابات دهم همواره بر قانون اساسی، انقلاب، اسلام، و سیره امام خمینی تأکید دارد. حامیان میرحسین نیز بر لزوم حفظ آرامش تأکید می کنند. اما با تمام این احوال طبق اخبار صدا و سیما، در بین اغتشاش گرانی که از فرصت بوجود آمده توسط حامیان موسوی استفاده کرده اند ارتباط غیرقابل انکاری با منافقین خارج کشور دیده می شود. روز گذشته مکالمه یک عضو سازمان مجاهدین خلق در خارج کشور با یکی از اوباش دستگیر شده در بخش های خبری سیما پخش شد. طبق این مکالمه تلفنی عضو گروهک منافقین فرامین لازم برای اغتشاش های محلی را به نیروی مرتبط خود در ایران می داد. آتش زدن اتوبوس از جمله این دستورها بود. اعترافات خود این فرد نیز نشان می داد که فرد مذکور برای مدت سه ماه در اردوگاه اشرف آموزش اغتشاش گری دیده است. اگر چه منافقین در سال های ابتدایی دهه شصت اقدام به مبارزه مسلحانه و ترور کردند اما سعید شاهسوندی از اعضای سابق این سازمان در گفتگو با رادیو فردا صحت این نوار را زیر سوال برده است. وی با توجه به وضعیت و ایده های فعلی این سازمان ارتباط این خبر با منافقین را مخدوش می داند. علی لاریجانی، رییس مجلس شورای اسلامی نیز در سخنانی که دوشب پیش بطور مستقیم از شبکه سوم سیما پخش می شد ضمن آنکه منافقین را گروهی پژمرده خواند تصريح كرد: «بايد توجه داشته باشيم كه منافقين در كشور ما عددي نيستند بلكه آنها گروهي پژمرده ميباشند. البته ممكن است چند نفري هم در اين بين فريب بخورند.» گزارش هیئت تحقیق و تفحص مجلس نیز تأکید دارد که اغتشاشگران روزهای اخیر ربطی به حامیان موسوی ندارند. موسوی نیز در بیانیه هایش بر حفظ آرامش تأکید می کند. اعتراض موسوی و حامیانش به صحت انتخابات دهم در حالی است که هنوز هیچکدام از مراجع بزرگ شیعه حاضر نشدند موفقیت احمدی نژاد را به وی تبریک بگویند.
سخن: دغدغه من در این سخن مردمی هستند که متحمل تمام هزینه های مدیریت ما می شوند. و روی سخنم با اصلی ترین ارگان فرهنگ ساز این کشور است. دوستان عزیز صدا و سیما! اگر قرار است شخصیت پردازی شود، در تاریخ انقلاب شخصیت کم نیست. سی خرداد60، رجوی و بنی صدر، به هم گره خورده اند و به این سادگی از ذهن ملت ایران پاک نخواهند شد. اما سی خرداد 88 ارتباطی با 28 سال پیش ندارد. نه موسوی بنی صدر است و نه حامیان موسوی رجوی و مجاهدین خلق هستند. امیدوارم نصیحت دوستانه مرا بپذیرید و نگذارید همانطور که استادم حجت الاسلام و المسلمین سید حسن خمینی پیش از انتخابات در سخنانش در حرم امام خمینی متذکر شد مردم به دو پاره تقسیم شوند. سی خرداد60 هزینه های بسیاری را بر ملت ایران تحمیل نمود. علاوه بر مردم عادی، کسانی را از دست دادیم که مانندشان دیگر در این کشور پیدا نشد. بزرگانی که برای همیشه به اسطوره تبدیل شدند. اما امروز روز دیگری است و این مردم مردم دیگری هستند. «نسل نخست انقلاب اسلامی به خوبی میدانندكه یکی از چهرههای مورد اعتراض و خشم بنیصدر، مهندس میرحسین موسوی برای پذیرفتن مسئولیت وزارت خارجه در كابینه شهید رجایی بود. بنیصدر در این مورد بسیار مقاومت میکرد و شهید رجایی نیز به عنوان نخست وزیر وقت بر این باور بود که سکان وزارت خارجه بایستی به دست فردی سپرده شود که صلاحیت و همچنین پشتوانه های لازم را داشته باشد. مقاومت بنی صدر در عدم پذیرش میرحسین موسوی تا آنجا پیش رفت که شهید رجایی با همه خویشتنداری و سعه صدری که داشت در یکی از محافل خصوصی چندین بار در مورد بنی صدر از تعبیر خیانت استفاده کرد.» در عین حال
حامیان موسوی مردمی هستند که نه با کار سازمانی منافقین خو دارند و نه با روش های مسلحانه آنان. بعلاوه سازمان مجاهدین به شدت با عدم مشروعیت دینی روبرو بود و هیچ کدام از مراجع دینی حاضر به حمایت از آنان نشدند. عزیزان صدا و سیما! وقتی رییس مجلس کشور در سخنان رسمی پریشب خود در شبکه سه سیما می گوید:«بخش عمدهای از مردم تصورشان درباره نتیجه انتخابات با نتیجه رسمی متفاوت است. باید به این تصور احترام گذاشت و حساب این جمعیت زیاد را با گروهی اغتشاشگر مخلوط نکرد.» فکر نمی کنید ارتباطی بین بنی صدر و موسوی نیست؟ آیا فکر نمی کنید به جای اینگونه شخصیت پردازی های بریده و دور از واقعیت متن جامعه بهتر است به مسئولیت حرفه ای خود بیش از پیش توجه کنید؟ چرا باید ضعف عملکرد شما به جایی برسد که مردم ایران به رسانه های کشورهای خارجی رو کنند؟
مطالب مرتبط: در سایت آینده گزارشی از برخورد امام با چالش بنی صدر منتشر شده است +. با توجه به عدم امکان دسترسی برای بعضی از خوانندگان، متن کامل این نوشته در ادامه مطلب آمده است.
شماره جدید پگاه حوزه منتشر شد. در این نشریه حوزوی که توسط دفتر تبلیغات اسلامی منتشر می شود ابراهیم فیاض در یادداشت خود با عنوان «مردم شناسي ديني فلسفه» با تعریف فلسفه، و رابطه آن با دانش های بشری و ارتباط آن با مذهب تنظیم رابطه این سه را موضوع علم مردم شناسي ديني فلسفه معرفی می کند. وی سپس با اشاره به اینکه فلسفه غرب از نگاه اسلام حاصل نوعی شرک صفاتی است به جایگاه فلسفه اسلامی که نتیجه تغییر فلسفه تکثر گرای غرب به وحدت گرای ایرانی- اسلامی می پردازد. « براي تبديل كثرت به وحدت از عرفان كمك گرفته شد عرفاني كه با توجه به اسلام و عرفان قديم ايراني باز توليد شد.» فیاض در بخش پایانی مقاله خود می گوید:« كثرت در وحدت و وحدت در كثرت از دو جريان افراطي جلوگيري ميكند و فقط به وحدت فكر نميكند كه به بنيادگرايي مسيحي و يهودي موجود در قرون گذشته اروپا و امروز اسرائيل دچار شود پس به يك نوع خشونت و تسويه نژادي دچار شود كه سراسر تاريخ اروپا و اسرائيل امروز مشهود است و دچار كثرت گرايي بدون وحدت نميشود كه دچار فلسفه هاي كثرت گرا شود پس جنگ قوميتي را بر جهان حاكم كند كه امروز به گونه ملي گرايي افراطي و جنگهاي مليتي را بر جهان حاكم كند كه امروز به گونه ملي گرايي افراطي و جنگ هاي مليتي تجلي پيدا ميكند.» «اسلام سياسي در تركيه»، گفت وگوي الشرق الاوسط با نجم الدين اربكان عنوان دیگر بخش این نشریه است. نخستين نخست وزير اسلام گرا در تاريخ تركيه، «هدف اصلي اش اجراي شريعت نيست و هيچ گاه هم آن را اولويت خود قرار نداده است. آنچه او در پي آن است، آزادسازي تركيه از سلطه آمريكا و صهيونيسم جهاني است.» در گفتگوی شرق الاوسط مسائلی همچون تحلیل انتخابات ترکیه و پیروزی حزب عدالت و توسعه بررسی شده است. «تجربه ديني در آزمون فطرت با تكيه و ديدگاه امام خميني(ره)» ضمن بررسی تعریف فطرت و جایگاه آن در شناخت خدا، به بررسی نظریات امام خمینی در این باب نیز می پردازد. نگارنده اصلی ترین دلیل فطری بر وجود خدا را عشق انسان به خیر مطلق معرفی می کند. این نظر در نامه امام به گورباچوف به روشنی بیان شده است:« انسان در فطرت خود، هر كمالي را به طور مطلق ميخواهد و شما خوب مي دانيد كه انسان ميخواهد قدرت مطلق جهان باشد و به هيچ قدرتي كه ناقص است، دل نبسته است. اگر عالم را به اختيار داشته باشد و گفته شود جهان ديگري هم هست، فطرتاً مايل است آن جهان را هم در اختيار داشته باشد. انسان هر اندازه دانشمند باشد و گفته شود علوم ديگري هم هست، فطرتاً مايل است آن علوم را هم بياموزد. پس قدرت مطلق و علم مطلق بايد داشته باشد تا آدمي دل به آن ببندد؛ آن خداوند متعال است كه همه به آن متوجهيم؛ گرچه خود ندانيم» پگاه در صفحه سیاسی خود به موضوع «غرب و سياست دو گانه در قبال منافقين» پرداخته است. نویسنده با اشاره به اینکه سازمان مجاهدین خلق تلاش می کند ارزشهاي اسلامي را در قالب عقايد «ماركسيستي - فمينيستي» تعريف كند، شواهد متعددی را مبنی بر حمایت غرب از این سازمان ارائه می کند. نگارنده، معتقد است «با توجه به وقوع بحران هويت سازماني، اعلان آمادگي کشور براي پذيرش اعضاي نادم اين گروه كه در جنايات ضد بشري سران منافقين نقشي نداشته اند ميتواند فرآيند متلاشي شدن اين گروهك تروريستي را تسهيل و تسريع نموده و از بهره گيري ابزاري نهادهاي جاسوسي غرب و اسرائيل از آنها جلوگيري كند.»روشنفكران عرب و اسلام، مقاله ای از دكتر احميده النيفر، نویسنده ای تونسی است که ترجمه آن در شماره جدید پگاه منتشر شده است. وی با بررسی چالش سنت و مدرنتيه در جهان عرب، به این پرسش می پردازد که روشنفكر كيست؟ مقاله «سياست و جامعه ايراني» به بررسي تطبيقي آراي دكتر داوري و دكتر ميرسپاسي می پردازد. و از همین روی است که مباحثی همچون اسلام و سياست، توسعه، علت عقبماندگي ايران، انقلاب اسلامي و موضوع روشنفكري و روشنفكري ديني، را در چارچوب نظریات این دو متفکر ایرانی بررسی کند. ايدئولوژي شيطاني که به بررسي علل جذب و گرايش به فرقه هاي شيطاني می پردازد نیز دیگر مقاله این نشریه است. ميانه روهاي مسلمان و اسلام گرايان و شكست پارلماني در كويت از دیگر بخش های شماره 256 ام پگاه حوزه هستند. پگاه به مدیر مسئولی سيد عباس صالحي هر دو هفته یکبار منتشر می شود. 
